みるくぼうやの日記

指摘: ポツダム宣言の受諾によって、同宣言は、「陸戦ノ法規慣例ニ関スル条約」（ハーグ陸戦条約）およびその条約附属書「陸戦ノ法規慣例ニ関スル規則」とともに一般的な国際法と同等の効力となった。「吾等は、日本人を民族として奴隷化せんとし、又は国民として滅亡せしめんとするの意図を有するものに非ざるも、吾等の俘虜を虐待せる者を含む一切の戦争犯罪人に対しては、厳重なる処罰を加えらるべし。日本国政府は日本国国民の間に於ける民主主義的傾向の復活強化に対する一切の障礙を除去すべし。言論、宗教及思想の自由並に基本的人権の尊重は、確立せらるべし。」（ポツダム宣言第10項、原文は片仮名体）により、日本国は民主主義の障壁除去、自由・人権の尊重の確立をなすべき義務を負い[5]、この義務の履行として日本国憲法が制定された。また、特別法は一般法に優先するので、ポツダム宣言の方が優先されることは明らかである。
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反論: 戦時国際法によれば、ポツダム宣言は占領軍の撤退条件を提示したものである。明治憲法には国際条約が憲法に優越するという法解釈（条約優位説）はない。
指摘: 大西洋憲章には民族自決権が謳われているが、降伏条件として国体護持を出し、日本国の最終の政治の形態は日本国民が自由に表明した意思で決めるとしたにもかかわらず、憲法改正を指示したり極東委員会による文民条項についての干渉（ソビエトの意向から極東委員会、ＧＨＱというラインを通じた干渉）をおこなっており、極東委員会とマッカーサー総司令部はポツダム宣言及び降伏文書に違反している。
指摘: 日本国憲法は連合国軍最高司令官総司令部 (GHQ/SCAP) の強力な指導の下で制定したものであるが、当時の世論調査などを見ても日本国民は歓迎しており、また約6ヶ月に及ぶ衆議院と貴族院における審議や旧大日本帝国憲法の改正手続きも踏んでいることから、実質的意味において日本国の手で作ったとほぼ同意義であり無効論は通じない。

世界で生産されるバナナの約3分の2はデザート用、約3分の1が調理用である。アフリカ諸国には、個人の摂取カロリーのうち半分をバナナに依存する地域も存在する。
キャベンディッシュ種などのデザート用バナナは、皮を剥いてそのまま、あるいはケーキやヨーグルトに入れるなどして生食される。牛乳や氷などとともにミキサーにかけてジュースとすることもある。縁日などでは、バナナにチョコレートを掛けたチョコバナナなどが屋台の定番の一品となっている。

料理用バナナは生食用バナナよりデンプン、繊維質、ビタミンA等が豊富で、イモに近い感覚で加熱してから食べる。バナナの揚げ物としては、バナナチップスのように薄く切って素揚げにしたもの、ベトナム料理の揚げバナナのように衣をつけて揚げるもの、キューバ料理のトストーネスのように潰してから揚げるもの、などがある。蒸したバナナは東アフリカで主食とされ、マトケと呼ばれている。

フィリピンでは、バナナの実を煮込んだ上で、着色料を入れて赤色にしたケチャップが作られており、トマトケチャップ同様に一般的に使用されている。
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バナナを穀物粉と共に発酵させたアルコール飲料であるバナナビールはアフリカで広く飲まれている。
フィリピン、インドネシア、タイ、南インドなどバナナの生産地ではバナナの花（蕾）を食用とする地域が珍しくない。それらの地域では食用のバナナの花が市場で売られている。食べ方は、外側のバナナに育つ花弁を排除して、蕾の皮を剥くと、可食部である芯が現れる。そのままではアクがあり食べられないため、水にさらしアクを抜く。炒めて調理する。苦味がある。
バナナの葉は調理器具や食器として用いられる。東アフリカでは調理用バナナをバナナの葉に包んで蒸したマトケが主食である。南インドの正餐では、料理をバナナの葉の上に盛り付けて食べる。サイパンにはココナツとタピオカを練り合わせて作った餅をバナナの葉で包んで蒸し焼きにするアピギギというチャモロ伝統の菓子がある。

加入した当時は古今亭朝次（現：7代目桂才賀）が同じ色男・悪人・貧乏キャラで売っていたため、小遊三と才賀が隣同士となった1986年1月5日から、才賀が卒業した1988年3月27日まで罵倒合戦を演じていた。

番組内での「犯罪者」キャラクターは、とある事件の犯人と顔が似ており、メンバー入りする以前から本人が寄席でその真似をして笑いを取っていた事によるもの。
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現在では、林家たい平と互いの地元をネタにした罵倒合戦（大月秩父代理戦争）を繰り広げているが、たい平加入以前は地元ネタは控えられていた。これは、林家こん平（たい平の師匠）が「チャーザー村ネタ」などを既にやっていて「二番煎じに見られる」と思ったためである（2008年9月14日放送「いつみても波瀾万丈」）。
1986年（昭和61年）テレビ番組『人気怪獣大パレード』 - 声優、バルタン星人役
1989年（平成元年）映画『226』（松竹富士）-三浦作次上等兵役で出演。
1991年（平成3年）アニメ『らくごアニメ・滝田ゆう落語劇場』-声優（落語アニメなので噺）。
1991年～1995年 全日本ダジャレ芸術協会宗匠。通称「ダジャ協」。「週刊アサヒ芸能」で連載、その名の通りダジャレを読者から募集し、宗匠である小遊三が選考・採点。四年間で延べ60万作品が投稿されたとされる。
2006年（平成18年）アニメ『落語天女おゆい』-声優、本人役。劇中落語を披露。
2006年（平成18年）TBSラジオの『ミュージックプレゼント』の司会である毒蝮三太夫が腸閉塞で入院したため、代役として中継を担当（その後毒蝮は復帰し、出演も終了）。それ以降は、毒蝮が休暇中に中継を担当している。
趣味悠々「落語をもっと楽しもう」、案内役（2006年12月6日～2007年1月31日（本放送）） 。

小中華思想（しょうちゅうかしそう）とは朝鮮で唱えられた中華思想（華夷思想）の一変種であり、自らを「中国王朝（大中華）と並び立つもしくは次する文明国で、中華の一役をなすもの（小中華）」と見なそうとする文化的優越主義思想である。この「文化」とは儒教文化のことであり、中華文明への同化の程度によって文化の高低が判断されるものであった。

小中華思想の元となった中華思想は儒教に裏付けられた漢民族の文化優越主義から始まり、地理的世界観、政治的世界観も併せ持つに至る。中華思想の基で中国王朝は周辺諸民族を他者化（自他の区別をつけるもの）し、夷狄（文明化しない野蛮人）、禽獣（獣に等しい存在）と蔑む一方、冊封体制（事大朝貢体制）によってその世界観を具現化し、また同時に夷狄の教化に当たった。
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中国王朝のこうした世界観は周辺諸国では否定的に受け取られることが多く、ベトナムでは対外的君主と国内的君主を分離した上皇制度を導入し、皇帝がその諱（本名）を知られて中国皇帝の臣下として扱われるのを避け、皇帝が早い段階で後継者に皇位を譲って太上皇（上皇）となり、宮廷内の最高意思決定と中国皇帝に対する朝貢を行い、内政一般など国内の政治は皇帝が担当していた。このため、中国への朝貢は上皇が「国王」を名乗って行っており、中国正史とベトナムの正史が伝える国王の在位にはずれが生じているといわれている。また日本でも聖徳太子の書「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」、あるいは南北朝期の懐良親王が明の太祖からの朝貢を促す書簡を無礼と見なし、使者を斬り捨てたことに表れるように、中華中心の華夷観を否定し対等外交を志向する向きが強かった。

温泉は古くから皮膚病に対する治療効果が知られている。 草津温泉療法の効果を調べた結果、患者皮膚の黄色ブドウ球菌数を減少させアトピー性皮膚炎を改善するとの報告がある。草津温泉の泉質は、pH 2.1の酸性であり、酸性泉・硫黄泉－含アルミニウム泉－硫酸塩泉・塩化物泉として知られる。また、草津温泉の時間湯は、独特の入浴方法がある。草津温泉が黄色ブドウ球菌に対して消毒作用を及ぼしたと考えられる。なお、草津温泉は酸性泉であるが、pH 9.2の松島温泉、出湯温泉などアルカリ性単純温泉でアトピー性皮膚炎への効能をうたっている温泉も多い。ただし、温泉療法は、傷口を酸またはアルカリに浸すのでしみて痛い場合があり、肌荒れを起こす可能性もある。
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効能はその効果を万人に保証するものではない

黄色ブドウ球菌は、風呂程度(約40度)の温水や高濃度塩水(7.5%)の中でも死滅せず増殖するので、単なる風呂や塩水風呂への入浴には黄色ブドウ球菌の殺菌効果はあまり期待できない。一方で、浴槽に入ると患部が暖められて痒みが増し、その結果患部を掻き壊す。さらに掻き壊した患部から無数の黄色ブドウ球菌が健康な皮膚に拡散するので温水シャワーが推奨される。同一細菌による感染症である伝染性膿痂疹(とびひ)の場合もシャワーが推奨される。

雅楽（ががく）は、日本、中国、朝鮮半島、ベトナムの伝統的な音楽の一つ。

以下、宮内庁式部職楽部に伝わる日本の雅楽（重要無形文化財）を中心に述べる。
雅楽の原義は「雅正の楽舞」で、「俗楽」の対。国内の宮内庁式部職楽部による定義では、宮内庁式部職楽部が演奏する曲目の内、洋楽を除くもの、とされる。多くは器楽曲で宮廷音楽として継承されている。現在でも大規模な合奏形態で演奏される伝統音楽としては世界最古の様式である。ただし、平安時代に行われた楽制改革により大陸から伝来したものは編曲や整理統合がなされ国風化しているためかなり変化しており、合奏形態や演奏技法などは応仁の乱以降徳川幕府が楽師の末裔（楽家）をあつめて再編するまでは100年以上断絶していたので平安時代の形態をどこまで継承しているかは不明である。また、後述するように明治時代以降は演奏速度に変化が見られる。
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篳篥のカタカナで記されている譜面を唱歌（しょうが : メロディーを暗謡するために譜面の文字に節をつけて歌う事）として歌うときにハ行の発音をファフィフフェフォと発音するなど16世紀以前の日本語の発音の特徴などはそのまま伝えられている可能性が高い。

楽琵琶の譜面のように漢字で記されるものは、中国の敦煌で発見された琵琶譜とも類似点が多く、さらに古い大陸から伝わった様式が多く継承されている。

NMR (核磁気共鳴) の方法でタンパク質の構造解析を行う手順を記す。

安定同位体を含む目的タンパクを調製
NMRスペクトル測定
スペクトルピークを個々のアミノ酸に対応させる
原子間の距離・角度を測定する
上記の条件を満たす立体構造を計算する
構造の詳細を構築
以上の手順で律速の要因になっているのが3.スペクトルピークの帰属となっている。これはX線結晶構造解析でいう位相決定に対応する。また、NMRの実験データの粗さによってコンピュータによる立体構造の計算が複雑になるときもある。
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バトントワリング
エネルギー
スキューバダイビング
百日咳
サッカー
離乳食
中国のお茶の歴史
人体と細胞
消化器系事典
ステキな星座
華麗な花嫁
夏に咲く花情報
癒しの国
日本のお茶
けの付く言葉
ワインカラー

NMRの特徴は、高濃度の溶液中のタンパク質をサンプルとするために、溶液中におけるゆらぎをある程度捉えることができることにある。ダイナミックなコンフォメーションの変化を捉えることは難しいが、より可動性の高い部位などの測定が可能である。X線結晶構造解析と比較すると、安定同位体標識タンパク質の調製のコストが高いことや、高分子量のタンパク質の構造解析に弱い点などが劣っている。

構造生物学の成果 [編集]
構造生物学は多くの知見を生物学にもたらしたが、特に重要なものを特記しておく。

ATP合成酵素F1部位の立体構造の決定
リボソーム大サブユニットの詳細な構造および翻訳プロセスの解明
バクテリオロドプシン立体構造の決定および光駆動プロセスの解明
チトクロームc酸化酵素（呼吸鎖の末端酵素）立体構造の決定およびプロトンポンプ機構の解明
etc.

重要と思われる構造解析は枚挙に暇が無いが、ATP合成酵素およびリボソームは生命活動の本質に関わるため、またバクテリオロドプシンおよびチトクロームc酸化酵素は構造解析の困難な膜タンパクなので特記した。

構造生物学の課題 [編集]
コンピュータや測定機器の発展により、多くのタンパク質の構造解析が可能ではあるが、結晶化についてはいまだに実験上困難な障壁の一つである。結晶化しやすいタンパク質は好熱菌や高度好塩菌に多いといわれており、結晶化の困難なタンパク質については後回しにされている風潮がある。

また、膜タンパクの立体構造はでてきているとはいえ、ほかの重要な膜タンパク立体構造に対する知見はいまだ深いとはいえない。膜タンパクの結晶化を工夫するか（層状に結晶を発展させるという方法もある）、より大量に精製できる方法の開発が要求されている。

また、タンパク質の折りたたみ（フォールディング）過程の解明やタンパク質のダイナミックなコンフォメーションの変化については、既存の方法では観測が困難である。折りたたみ機構については短いペプチドをコンピュータシミュレーションで折りたたませる方法などがあるが、現実の折りたたみ機構を明らかにする何らかの方法の開発が急がれる。コンフォメーション変化については、一分子観測などのテクニックを用いて行っている。またコンピュータシミュレーションで研究している例もある。

いずれにせよ、タンパク質や核酸の立体構造が判明しても、生物体内で起きている反応の素過程まで理解できている状況とはとてもいえない。静的な立体構造から、より動的なタンパク質の挙動を測定することが求められつつある。

労働者階級よりは資産があり、自ら資本家になるほどの資産はない階層。具体的な定義は国家や時代によって異なるが、現代の日本においては労務作業者や民間職員などの平均資産がもっとも低く500万円前後で、法人経営者や自由業者などの平均資産は1000万円を超えている。[1]労働者階級の存在を認めない一億総中流を前提とすれば、労務作業者や民間職員なども中産階級に含まれるが、労働者階級と中産階級を区別するなら、それらの職業は中産階級ではなく労働者階級に分類される。

19世紀の半ば、マルクスは資本主義が発達すればするほど貧富の差が拡大すると予言した。 しかし、19世紀末のドイツ社会民主党の論客ベルンシュタインは、資本主義が発達すればするほど中産階級が台頭すると予言した。この時点で中産階級という階層が大きく注目されるようになったと考えて良い。
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世界的な中産階級の台頭 [編集]
世界恐慌の後、ケインズ経済学に基づいた財政政策が立案されるようになり、恐慌を防止できるようになった。混合経済化が進展する中で完全雇用が志向されるようになり、労働者の賃金は安定的な成長を続けた。また、企業の旺盛な投資を支えるために、労働者の貯蓄が奨励され小口の資産形成が進展したことから、中産階級が台頭した。

日本における「一億総中流社会」の出現 [編集]
日本の戦後の保守政権は、経済成長とそれに伴う中産階級の育成を中心とする日本型社会民主主義政策を取り、70～80年代には一億総中流と言われる状況を作った。しかし、バブルがはじけた今、一億総中流に実態があったのか、厳密な検討が迫られている。

新旧の中産階級間における差異 [編集]
社会学の立場では中産階級を新中間層と呼称し、マルクス主義の立場では上層労働者階級と呼称する。新中間層は商店主や自作農など、旧中間層に対応した用語だが、マルクス主義では賃金労働者である点は工場労働者と変わりがないとの認識で、「遅れた労働者階級」とも呼ぶ。

中流階級概念との対比 [編集]
マルクスが生産手段という観点から中産階級を規定したのに対し、「中流階級」には教員、個人投資家、自由業者、法律家など生産手段や階級闘争に関連しない職業が含まれる点で異なる。

渤海は先の高句麗と同様、近年になって朝鮮民族の王朝か、中国大陸の地方政権かということで大韓民国、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）と中華人民共和国の間の論争が起こっている。 韓国、北朝鮮は高句麗を継承して新羅と対立して北に興った朝鮮民族系の王国という立場をとっており、新羅と渤海が並立した時代を「南北国時代」と呼んで歴史教育を行っている。

一方、中国もまた高句麗同様に渤海は中原の王朝から冊封を受けた地方政権のひとつであるという立場を貫いており、双方は対立して譲らない。中国としては韓国と北朝鮮の統一後に表面化すると思われる国境問題と朝鮮族帰属問題を事前に牽制するために高句麗、渤海問題を利用することと、将来において朝鮮半島への支配力を強めるための外交戦略であると考えられる。

またロシアの歴史学界からは、ソ連の時代以来、渤海は極東少数民族による自立した独自の文化・社会を有した国家であり、中国や朝鮮半島に関連付けることに反対する学説が提示されている。

現代社会の政治情勢と絡み、その歴史的意義が各国によって大きく異なっていることが看取できよう。現在判明している事実を用いて歴史学的立場からこの問題に臨むならば、おおむね以下のように考察し得る。

まずロシアの見解では渤海は満州史（沿海州含む）に含まれ、朝鮮史や中国史に属さないことになる。渤海の構成住民の多くが満州の狩猟民族であったことから一定の客観性を持っているが、支配者層に高句麗の遺民が含まれていたと考察されることから朝鮮史との関連性を完全に否定する歴史観が客観性に十分であるかについては議論の余地がある。

次に韓国と北朝鮮で主張される南北国時代論であるが、両国で支配的な渤海を朝鮮民族の淵源とする見解は朝鮮半島の現在の民族・国家形成に渤海が一定の役割を担ったことは各資料から推察されるところであり、関連性という面では朝鮮史との関連性は認められる。しかしこの点を以って朝鮮史以外の慣例を否定する点については各国史学会より異論が出されているとことである。事実支配者層に高句麗遺民が含まれ、渤海滅亡後には渤海遺民が高麗へ帰属しているが、全土に満州系住民が存在していた点への考慮が乏しいといわざるを得ない。また歴史的な民族概念と現代の民族概念を同一視している点も問題であり、渤海がすなわち現代朝鮮民族の祖流であるとするのではなく、各住民が混交して高麗期に朝鮮民族が形成されたという見解も広まっている。

最後に中国の「地方政権」という言い分については、「中国」の意味・領域をどこまで拡大するかによるが、言語・生活習慣・民族のすべてにおいて中原の農耕社会とは本質的に異なっていることを考えると是とし難い。更に唐王朝や五代諸王朝、遼・金のように漢語が日常的に使用される地域を一時期でも統治領域とし交わった事実もない。単に冊封体制化の王朝文化において唐王朝の文物を模倣したに渤海文化を中原文化と同一視する点は、古代の冊封体制を現代に援用したものに過ぎないとして批判が強い。 また後年の金から後金、そして清へと繋がる地域を統治した国家である点を重視して中国の地方政権と称す学説もあるが、地理的な問題と歴史的継承問題を同一視した学説に過ぎないとも言える。

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日本では渤海を朝鮮・高句麗系の支配層と満州系民族との混成国家であると見做した各国の歴史観を折衷した学説が一般的である

王 遵（おう じゅん、生没年不詳）は、中国の新代から後漢時代初期にかけての政治家、武将。字は子春。司隷京兆尹覇陵県の人。父の名は不明だが、上郡太守であった。なお、同時代に楽浪太守王遵という人物も存在しているが、これは本記事の王遵とは別人である。

新末後漢初の群雄の1人で隴右[1]に勢力を張った隗囂の陣営に属し、地皇4年（23年）における挙兵当時からの配下である。王遵は若い頃から侠気と弁才で知られ、また、隗囂陣営に属しながらも、漢朝の復興とそれへの帰属を本心としていた。漢復1年（23年）7月に隗囂が郡国に発した漢朝復興の檄においても、王遵は明威将軍として名を列ねている。

漢復2年（24年）、隗囂が更始帝の招請に応じて長安入りすると、王遵も同僚の周宗と共にこれに随従している。翌更始3年（25年）夏、淮陽王張卬らによる更始帝への兵変に隗囂も参与したが露見し、隗囂は更始帝からの召喚を拒否して自邸に立て篭もった。この時、王遵・周宗も折を見て隗囂との協議を重ね、遂に隗囂らは包囲を突破して隴右へ帰還した。

その後、隗囂は光武帝陣営に加わった。また、隗囂の下へ度々使者として派遣されてきた光武帝配下の来歙は王遵と交友し、王遵も来歙に多大な敬意を払っている。建武6年（30年）、符節を持って来歙が隗囂を訪問し、蜀の公孫述討伐への従軍を迫ったが、すでに公孫述への傾斜を強めていた隗囂はこれに応じず、遂に憤った来歙は隗囂を問い詰め、前に出て刺そうとするが、隗囂は兵を呼び集め、来歙は節杖を地に突いて退出した。怒った隗囂は来歙を殺害するよう部下に命じたが、来歙は光武帝の親族であり、使者を斬ってはいけません、人質もあります、と王遵が懸命に諌めたため、来歙は無事光武帝の下へ帰還している。結局矛を交えた故に、隗囂は光武帝と決裂し、公孫述側につく。

漢への降伏と厚遇 [編集]
建武7年（31年）、光武帝の命を受けた来歙が王遵に書面を送ってこれを招聘する。王遵も、隗囂が再三の諫言を採用しないことに失望していたため、遂にこれに応じ、家族と共に洛陽を訪れた。王遵は太中太夫に任命され、向義侯[2]に封じられた。

翌建武8年（32年）春、光武帝は隗囂征伐に向かった際に、王遵に符節を持たせて長安の留守を務める大司馬呉漢を監督させるという、破格の待遇を与えている。同年、王遵が隗囂配下で旧友の牛邯に投降を促す書面を送ると、牛邯もこれに応じて洛陽を訪れ、漢に降伏した。これをきっかけにして、隗囂に所属していた13人の大将、16県、10数万の兵士が続々と漢に降っている。

これ以降、王遵の名は史書に見えない。

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